Способности к магии:врожденные или приобретенные

«Настоящий маг – это тот, кто родился магом. Всех остальных, кто берется за это дело, ждет разочарование».
«Гриморум Верум»

Есть старинное русское поверье, которое гласит, что «никакой знахарь или колдун, мужчина или женщина, фактически не может умереть, пока он не передал тайное слово кому-либо. Популярное верование говорит, что если он этого не сделает, он не сможет умереть и будет страдать неделями и месяцами, и если даже в конце концов он освободится, то не будет в состоянии покинуть землю и будет бродить по ней, пока не найдет преемника даже после смерти».
Об этом суеверии упоминает также известный русский исследователь Владимир Даль: «О знахарях и колдунах говорится, что, не отказав никому своего ремесла, они мучатся, не могут умереть и даже встают от этого после смерти».

Сколько людей, столько мнений, поэтому оставим возможность фантазировать на тему обязательного «преемствования» дилетантам. Скажем только, что суеверие это относится только к России, а в других странах мира не существует. Оно предполагает передачу сверхъестественной («дьявольской») силы другому человеку. Почему «дьявольской»? Потому что русское колдовство – явление «христианизированное» и представляет собой смешение православных обрядов и молитв с народной практикой колдовства, но с религиозной точки зрения колдовства нет, а то, что есть – от лукавого. Одним словом, эта система «первобытной магии» по тем же поверьям основана на общении колдунов с «нечистой силой» и предполагает непременное заключение соглашения с дьяволом. «Бесчисленные процессы колдунов и ведьм в Средние века и ближайшие к ним столетия оставили нам любопытнейшие образцы этих договоров черта с человеком на запродажу души. Сообщаем здесь в подробном переводе один из таких договоров, напечатанный в книге «De la vocation des magiciens et magiciennes» (о призвании колдунов и колдуний), изданной в Париже в 1623 году <…>: «Я, Люцифер, обещаю под моей подписью тебе, г-ну патеру Лоису Гофриди, дать силу и могущество околдовывать дуновением уст всех жен и девиц, каких ты пожелаешь, в чем и подписываюсь. Люцифер». Согласно таким суевериям, дьявол может научить достижению любых человеческих благ, был бы только договор. «Проси, чего желаешь: богатства ли, чести или славы, – и ты получишь это от него». Но главное – человек «должен склониться перед Дьяволом как перед источником и подателем той магической силы, которой он обладает». Таким образом, мы подходим ко второму истоку колдовских способностей – дьявольскому.

О том, что магическая сила дается дьяволом своим слугам после соответствующего соглашения между ними, говорится и в другом источнике – анонимном трактате «Errores Gazariorum» (ок. 1450 г.). Согласно ему, «новую ведьму приводит в шабаш ее поручитель. Он представляет ее Дьяволу <…>. Ведьма приносит клятву верности Дьяволу и всему ведьмовскому сообществу. <…> Затем она воздает почести Дьяволу и целует его в зад, [после чего] Дьявол вручает своей новой служанке волшебный посох и шкатулку с магическими порошками и мазями». Обязательным условием для новоиспеченной ведьмы является то, что она должна «вредить добрым христианам по мере сил, в церкви поклоняться ему [Дьяволу], а не Христу, и ни в коем случае не глотать хлеб причастия». Об отречении от христианской веры как непременном залоге «удачной сделки» с дьяволом говорится и в «Молоте ведьм» – классическом инквизиторском труде, опубликованном в 1486 году: «Во время возношения тела Христова [нужно] плюнуть на землю или закрыть глаза или произнести какие-либо пустые слова; мы знаем одну ведьму, которая еще жива, так как ее защищала мирская власть; во время литургии, когда священник приветствует молящихся словами: «Господь да будет с вами», она при этом всегда произносила вульгарное выражение: «Поверни мне язык в заднице». <…> Так мало-помалу они [ведьмы] приводятся к полному отрицанию веры и богомерзкому занятию». «Отсюда вытекает католическая истина о том, что для свершения колдовских, а не только вредительских деяний колдун всегда должен работать совместно с дьяволом».

В то же время такие верования о передаче магической силы одним человеком другому и о связи этой силы с дьяволом гласят, что колдуном быть с рождения нельзя: «нечистый не может погубить души невинного младенца». Потому и «передают» мучающиеся в предсмертной агонии бабушки и дедушки свою силу другим людям через прямое прикосновение или пищу (воду, рогалик) со словами «на тебе!». Такая «передача», сообщает нам фольклор, возможна как перед смертью, так во время нормального здравия человека, причем после «передачи» он уже не будет иметь колдовских способностей.
Как видим, эти верования возникли во времена средневековой истерии, нагнетаемой христианством, и один факт того, что богобоязненные люди приписывали колдовство дьяволу и придумывали соответствующие образы, говорит о недостоверности такой информации. Другой чертой, характерной для таких верований, является «инаковость» колдунов и их власть над людьми и природой. Испокон веку люди боялись того, чего не понимали, что не могли добиться сами или поставить себе на службу. Отсюда и домыслы, связанные с колдовством, и расправы, учиняемые над колдунами и теми, кто по каким-то причинам «выделялся из серой массы» и обвинялся в ереси. Наконец, не надо забывать и о том, что т.н. «народная», «христианизированная» магия появилась тогда, когда священник почему-то отсутствовал и не мог защитить своих «овец» от дьявольских козней, и народ соответствующим образом стал заботиться об этом сам. Ну да оставим в покое «первобытную христианскую магию» и тех, кто ей пользуется, т.к. рассказы об этом оставлены нам лицами, погруженными в суеверия своего времени, и вернемся к вопросу: откуда берутся способности к магии?

Несмотря на явные противоречия, связанные с «невинностью младенцев», некоторые считают возможным получение магической силы по наследству. «Обычно считали, как замечает Боден [в своей «Demonomanie» (1580)], что дети «следовали примеру своей матери». Рождение от ведьмы считалось доказательством того, что ребенок является ведьмой. В «Compendium Maleficarum» (1626) Гваццо объясняет: «Инфекция колдовства часто распространяется как зараза к детям от их греховных родителей. <…> Известны многочисленные примеры наследования этой заразы детьми, поскольку Дьявол всегда озабочен увеличением числа своих сторонников <…>. [Для этого он заставляет] развращать своих собственных детей». Так или иначе, потомственные колдуны старались не афишировать свои способности. Рождение от колдуна еще не означало наличие у ребенка чудодейственной Силы родителя, однако если это и происходило, то, как правило, ознаменовалось позднее передачей соответствующих знаний «по наследству».

Четвертый вариант возможного «приобретения» магической Силы, как считается некоторыми «теоретиками от магии», предполагается Посвящением. С этой целью страждущие, начитанные «народной» литературой, бегут на кладбище, в баню, на перекресток в лесу или куда глаза глядят и там просят неведомые темные силы даровать им силу магическую. Притом считается, что для того, чтобы получить чародейскую силу, нужно «снять с шеи крест, положить его под пятку и три раза отречься от Бога». Однако напомним, что отречение от христианства и поругание религиозных святынь с магией не имеют ничего общего. Да и Посвящение возможно только после прохождения кандидатом испытания, которое предполагает не только проверку его базовых знаний о мире и человеке, силы воли, самоконтроля, но и наличие способностей. Таким образом, Посвящение позволяет дать толчок уже имеющимся латентным способностям человека, а не дарует их.

Еще один вариант получения способностей может исходить из убеждения многих жаждущих их иметь в том, что «магическая искра» есть у каждого человека, заложена в него от рождения (как вариант – природой, Богом, дьяволом) и может проявиться после какого-нибудь стресса, заболевания или «знака свыше», а значит, способности эти можно развить. Толчок к таким убеждением дает доступность соответствующей литературы, бульварной по содержанию, но оттого не менее действенной на представления масс. Как правило, эти убеждения имеют люди мнительные, отчаявшиеся либо по каким-то личным мотивам не желающие получить искомое от жизни обычными способами. Такие люди не имеют способностей к магии, ими движет страсть – страсть к человеку, страсть к наживе, злоба. Копируя поведение колдунов при их подготовке, они «работают над собой», заучивают списки человеческих пристрастий, с помощью молитв к «высшему разуму» укрепляют волю и считают это «судьбой» или «божественным предназначением». В «занятиях магией» они находят выплеск своих неконтролируемых эмоций. Но разве это магия?.. «В тот день, когда ты достигнешь этой способности сама, ты тоже станешь магом». Но, внимание: здесь речь идет о развитии уже имеющихся способностей, и подтверждением тому является то, что маг выделил ученицу из толпы по соответствующим признакам. Каким? Рассмотрим их позже.

Шестой вариант возникновения колдунов – это рождение таковых. Вернемся к русским суевериям. Они говорят о том, что колдуны и ведьмы появляются на свет «от 12 девок одного поколения тринадцатыми». Таких ведьм и колдунов называют «природными», т.е. они владеют магией «от природы». Отличительным свойством таковых является наличие у них хвостика с указательный палец длиной, похожего на заячий. Считается, что такие «самородки» намного сильнее тех колдунов, которые получили свою силу по «передаче» от других. «Индейцы племени Дакота думают, что они [знания] были им переданы водяным богом Унк-та-ге. Он и его спутники являются знахарям [мускихивинини] во сне. Он есть глава всех духов и передает знахарям их сверхъестественные силы». «Унк-та-ге вышел из озера и еще до его [шамана племени] рождения взял его из деревни на берегу руки и унес с собой в глубину. Когда он во время этого путешествия проходил мимо прочих богов, то каждый из них давал ему хорошие советы, а последний <…> дал ему барабан и сказал ему, что все будет делаться по его желанию, когда он будет бить в барабан и произносить волшебные слова, которым он научился в глубине от богов. После этого наставления Унк-та-ге отнес его снова на сушу, где он и был рожден женщиной в виде индейца». От этих верований и идет представление о «природном» источнике магических сил. Здесь мы также видим, что силами наделяются не простые люди, а именно «знахари» – колдуны племени. А если учесть тот факт, что на протяжении всей истории человечества шаманы, колдуны, жрецы являются посредниками между миром природных духов, богов, предков и миром людей, то и способности их должны отличаться от человеческих с рождения.

Думается, многая истина кроется как раз в этом варианте «становления на пути магии». Доказательством тому являются многочисленные свидетельства, как в русском фольклоре, так и в мифологии всех других народов мира. Если убрать из этого варианта шелуху суеверий (про число 13, заячий хвост и т.п.), то «в голом виде» получим как раз то, что походит на правду.
История также говорит нам о том, что Маги искали себе учеников, выделяли их из общей людской массы. Признаки, по которым возможен отбор ученика Магом, могут быть следующие (психологические, эмоционально-волевые и физические качества, которыми он должен при этом обладать, – само собой разумеющееся): видение, сверхчувственное восприятие, способность к психофизическим феноменам. Наличие «экстрасенсорных» способностей не означает присутствие магического Дара. Дальнейшее ученичество предполагает получение общих знаний и развитие этих уже имеющихся способностей. Так, если колдун или шаман племени, заявивший о своей «Силе» при «вступлении в вакантную должность», не показывал, что обладает теми способностями, которые от него ожидало племя, он переставал занимать свое место в иерархии, и племя искало (ждало рождения) себе другого колдуна. Потому, вероятно, в фольклоре и говорится о передаче знаний (но не способностей!) старого колдуна молодому, отобранному им ранее, воспитанному и впоследствии подготовленному к тому, чтобы занять его место.
«Кроме знаний необходимо обладать еще психической силой и особым даром проникновения. Эти личные качества человеческого характера можно при известных условиях развить, но не создать». Под «личными качествами» Пиобб имеет в виду те или иные магические способности, а точнее – будущую специализацию мага. Определить наклонности в магии при наличии способности к ней можно с помощью личного гороскопа. «Сочетание Марса и Меркурия (или соединение планет на одной прямой) дает полную способность безо всякого усилия или старания. Дуолектиль между теми же планетами (угол 30°) дает способность без труда, но с малым усилием. Секстиль (60°) дает отличные наклонности, которые можно усовершенствовать трудом. Квадратура (90°) дает неопределенную способность, которая проявляется в чрезвычайной нервности. Трина (120°) дает замечательные способности, но спокойное проявление их. Квинкос (150°) дает слабые способности. Иногда случаются проявления беспокойной силы. Оппозиция (180°) дает хорошие способности, но мало устойчивые».

Итак, подведем итоги. Получается, что:
1) способности к магии могут быть у человека только от рождения;
2) эти способности можно – и необходимо – развивать;
3) передать такие способности кому бы то ни было нельзя, можно только научить кого-то, у кого они уже есть, как ими пользоваться. Иными словами, если человек без рук, то резьба по дереву ему заказана.

Опираясь на личный опыт могу предложить несколько проверенных вариантов выявления предрасположенности:
1) В экстренной ситуации при отсутствии возможности использования физической силы и интелектуальных резервов могут быть использованы "спящие" силы и способности.
2) У людей, имеющих предрасположенность как правило стойкость заметно больше или наоборот меньше чем у обычных людей к агрессивному воздействию из вне. Можно посетить какое нибудь напрочь не спокойное место в компании знакомых и посмотреть кто как себя ведёт.
3) Сны, по ним иногда можно сказать очень многое...
4) Взгляд и Глаза (это лично мой способ) всегда выдают их из толпы. Трудно обьяснить, просто во взгляде есть какая то искорка что ли... Но тут без мага никак не обойтись.

А вообще такие вопросы обычно решаются в присутствии как минимум одного серьёзного мага, не обязательно мудрого гугу, достаточно среднего практика.

P.S. Наличие предрасположенности ещё не означает что человек обязательно станет магом, психика например может не подходить совсем...
И ещё, я сам себя не причисляю к солидным мага, так что моё ИМХО далеко не последняя инстанция а лишь субьективный взгляд Бродяги.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ОККУЛЬТНОЙ ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТИ на Таро.
Дмитрий Ворон

Многие начинающие становятся перед дилеммой - что изучать, чему отдать предпочтение? Направлений магической мысли много, каждое из них по-своему интересно. Но, так или иначе, человек все равно склоняется к чему-то определенному, ибо как известно "за двумя зайцами погонишься - ни одного не поймаешь".. Поэтому мной был разработан предельно простой и доступный метод, использующий Старшие арканы Таро, дабы помочь новичку определиться в своих приоритетах. Несомненно, информация, полученная таким образом, не носит абсолютный характер и являешь лишь подсказкой нашего подсознания на пути дальнейшего саморазвития.

Вообще говоря, аналогичный расклад (который, собственно, и послужил первоидеей моего метода) можно найти в книге Скотта Каннингэма "Искусство прорицания". Вот как его описывает автор:

"Этой старой техникой, которую я сам создал, может воспользоваться каждый. Она прездназначена открыть вам самый подходящий метод ответа на вопрос и основана на Старших арканах Таро.

Ранее я утверждал, что одна из форм прорицания должна оказаться наилучшей для вас. Но, возможно, будут случаи, когда вы не сможете воспользоваться любимой методикой или захотите освоить альтернативную форму. Этот вид прорицания на Таро - простой и быстрый способ принять такое решение.

Вначале приобретите колоду Таро. Не имеет значения, какая это будет версия, но никогда не пользуйтесь чужой колодой. Отберите Младшие арканы (жезлы, мечи, кубки и пентакли (денарии)) и отложите их в сторону, при этой технике они вам не понадобятся. Положите Старшие арканы (двадцать две оставшиеся карты) на плоскую поверхность рубашкой вверх. Перемешайте карты руками. Попросите помощи в определении наилучшей техники предсказания. Выберите случайную карту. Переверните ее и прочитайте ответ из приведенного списка (в некоторых колодах названия Старших арканов могут быть другими).


0. Дурак (Шут): пока воздержитесь.
1. Маг: кристалломантия.
2. Верховная жрица: созерцание Луны (прямое или ее отражения на поверхности воды).
3. Императрица (хозяйка): Растения и травы.
4. Император (хозяин): ножи.
5. Иерофант (первоосвященник): камни.
6. Возлюбленный: розы и яблоки.
7. Колесница: случайно услышанные слова в публичном месте.
8. Сила: огонь, свечи, благовония и дым.
9. Отшельник: знамения в дороге, библиомания.
10. Колесо фортуны: маятник.
11. Справедливость: птицы.
12. Повешенный: дактиломантия (предсказание при помощи колец).
13. Смерть: пока воздержитесь.
14. Умеренность: вино.
15. Дьявол: пока воздержитесь.
16. Башня: бросание жребиев.
17. Звезда: звезды, метеорология, провоцирование небесных знамений.
18. Луна: вода.
19. Солнце: свечи.
20. Суд: огонь.
21. Мир: любая форма.

Если вы не новичок в картах Таро, то некоторые определения вам могут показаться странными; они соотносятся с традиционными значениями только на практическом уровне. Это новый метод, использующий старое орудие."

А теперь суть моего расклада. Метод состоит в том, чтобы выбрать произвольно одну или несколько карт (предварительно перемешав колоду, и максимально сосредоточившись на запросе). Выпавшие арканы дадут ответ на вопрос чему стоит уделить особенное внимание на пути изучения Магии..

Значения карт:
Аркан 0, "Глупец": Магия Хаоса; различные виды одержимости духами (традиции Вуду, медиумизм, северный шаманизм)
Аркан I, "Маг": Ритуальная магия Запада, Телема.
Аракан II, "Жрица": Работа с бессознательным, интуитивным началом. Сновидчество.
Аркан III, "Императрица": Магия природы, культы Богини-Матери. Язычество, Викка.
Аркан IV, "Император": Одинизм.
Аркан V, "Папа": Теургия, религиозные мистерии. Каббала.
Аркан VI, "Влюбленные": Сексуальные практики, любовная магия.
Аркан VII, "Колесница": Контроль над сознанием и телом.
Аркан VIII, "Сила": Работа с Кундалини и внутренней энергией.
Аркан IX, "Отшельник": Йога, медитации, самосозерцание.
Аркан X, "Колесо судьбы": Коррекция жизненного пути, изменение Судьбы.
Аркан XI, "Справедливость": Работа с кармическими аспектами.
Аркан XII, "Повешенный": Измененные состояния сознания, трансовые техники, ОС.
Аркан XIII, "Смерть": Работа с мертвыми и духами предков, Магия Смерти.
Аркан XIV, "Умеренность": Внутренняя гармония, работа с сущностями.
Аркан XV, "Дьявол": Черная магия, темные культы (Чернобог, Сатана, Кали).
Аркан XVI, "Разрушаемая Башня": Энвольтации, малецифистика, боевая энергетика.
Аркан XVII, "Звезда": Целительство, восстановление жизненных сил. Биоэнергетика, Рейки.
Аркан XVIII, "Луна": Астральная проекция. Ясновидение.
Аркан XIX, "Солнце": Очищение, исцеление, связь с Божественным. Солярные культы.
Аркан XX, "Суд": Работа с инкарнациями. Культ Древних.
Аркан XXI, "Мир": Стихийная магия. Единство с миром и Абсолютом.

Примечание:
Расклад ориентирован на колоду Райдера-Уэйта или аналогичные. Символизм ряда систем может отличаться от вышеприведенного.

Конечно же, для точных результатов необходимо будет какое-то время потренироваться в данном виде работы с Таро, достаточно нестандартном.

Обратный вариант использования расклада, следующий: вы можете попытаться определить каким видом магии занимается тот или иной практик. Для этого, послав запрос во всеобщее информационное поле, и, настровшись на образ человека, достаете один или несколько арканов и трактуете, согласно вышеприведенным значениям и своей интуиции.
(с сайта Черепановой)

Критерии готовности к освоению магии

Данная тема актуальна для очень многих людей, по тем или иным причинам вдруг (или не вдруг) «захотевших» (сильно или не очень) осваивать магию, тем, что позволит оценить, действительно ли вы выбрали этот путь для себя или же вам пока это «просто кажется» (благодаря самым разным причинам) – иллюзия ведь не даст возможность получить нужный результат в отличие от истинного желания. А истинным желанием, кстати, может являться лишь ваше собственное желание заниматься магией, безотносительно к какому-либо практическому или идеологическому стимулу (к чему относятся попытки конкретной реализации желания «быть как…», «получить…» или «показать им всем…» или подобного) или ожидаемому от магии результату – если вы желаете лишь получить некий результат, для которого вам потребовалось прибегнуть к магии – ваши успехи в освоении этого искусства вряд ли будут особенно высоки, ибо основные силы вашей души направлены не на вхождение в магию, а на что-то иное – а это сильно мешает, например, той же концентрации…

С другой стороны, даже если и есть у вас сильное желание заниматься магией, этого может оказаться тоже еще недостаточно – кроме сильнейшего желания, идущего откуда-то изнутри и заставляющего вас чувствовать некую приятную внутреннюю дрожь и прилив сил при одной лишь мысли о магии, необходима также и явная объективная потребность (то есть внешний к сознанию стимул) в этих занятиях, выражающаяся, например, в потребности решения какой-либо непростой или многошаговой магической задачи (то есть сложной задачи, проистекающей именно из магического, а не обычного мира), не имеющей в качестве своей первоосновы никакой «рациональной» или тем более «мирской» причины.

Естественно, если у вас возникает какой-либо страх или дискомфорт при попытках прикосновения к магии – это осложняет дело, так как характеризует ваш текущий «антимагический» настрой, возникший по каким-либо причинам (как внешним – подключение к антимагическому эгрегору или социальное внушение, так и внутренним – предупреждение о том, что вы еще не сможете пока справиться с отпущенной вам силой). В таком случае необходимо четко разобраться в причинах данного страха – он никогда не бывает беспочвенным. И только после этого, найдя и охарактеризовав для себя причины страха, можно продолжать свои действия. Если же вы попытаетесь преодолевать страх, а не устранить его причину, то это с высокой вероятностью приведет к вашему дисбалансу как в психике, так и в энергетике – и тогда магия почти навсегда станет для вас опасным занятием, приносящим не столько радость, сколько проблемы.

Следующее качество, очень желательное или даже необходимое при занятиях магией, это способность к психологической гибкости («изменять себя») и самоконтролю («управлять собой»), сочетающиеся с сохранением сильной внутренней потребности в магии – магия, будучи субъективным искусством, может потребовать от вас избавиться от какой-либо компоненты вашей личности, мешающей выполнению магических действий: а это может быть почти все, что угодно, начиная от благородного и возвышенного желания «спасти весь мир» и заканчивая элементарным страхом темноты – и вам надо будет учиться избавляться от этого желания (а не загонять его вглубь подсознания). Также может потребоваться и выработка качества, вам ранее слабо присущего: усидчивости, терпения, навыков восприятия чего-либо, вам неприятного – могут быть самые разные ситуации в каждом конкретном случае – и к этому тоже надо быть готовым.

В данном вопросе дела обстоят довольно неплохо – можно воспользоваться огромным накопленным практическим опытом и методиками для этого процесса, заимствовав их из арсенала практической и гуманистической психологии (но ни в коем случае нельзя пользоваться психиатрией), причем необходимо полностью ориентироваться лишь на безмедикометозные методы и средства. Другое дело, что вам придется вести и рациональный контроль за этим процессом самоизменения: ведь далеко не всеми компонентами личности вы захотите пожертвовать ради желания стать магиком: если вы переломите себя силой – у вас вместо нужного результата опять лишь возникнет психоэнергетический дисбаланс, крайне опасный при занятиях магией.
Если возникает такая проблема – вам стоит остановиться в своих занятиях и выждать, пока она не пройдет или не разрешится; а если она не может быть разрешена – увы, но на данном этапе вашего развития магия вам будет просто опасна, поэтому отложите, лучше всего, ее освоение «до лучших времен» – а эти времена наступят когда-нибудь, можете не сомневаться (для многих это происходит после окончания периода формирования личности, заканчивающегося, как правило, годам к двадцати пяти, или даже после «мирской» самореализации, осуществленной после тридцатилетия или даже еще несколько позже).

Все вышеописанные ситуации – это характеристики психологической готовности к освоению магии, но кроме них, существуют еще и собственно магические критерии, характеризующие как уровень вашей Собственной Силы и вашу собственную, «резонирующую» с вашей личностью, магическую традицию, так и способность к восприятию магического мира. А оценить это можно следующими способами:

а) Для первичной проверки своих способностей вам было бы желательно освоение и развитие методов «восприятия» и «видения»: биолокация, видение ауры, психометрия – это не только позволит проверить трудоемкость освоения магии именно в вашем конкретном случае (что, кстати, является еще одним критерием готовности: чем легче вам это дается – тем более вы готовы), но и даст вам первичные навыки, которые обязательно потребуются в ваших будущих занятиях. Кроме того, некоторые «открытия», которые вы неминуемо сделаете для себя при этих занятиях, могут еще более полно показать вам свойства того мира, в который вы желаете войти – и если эти свойства вам покажутся «полезными и приятными» – тогда вперед, а если нет – еще раз подумайте – а точно надо ли вам туда.

б) Поиск и выбор максимально подходящей именно вам магической традиции – успешность в ней будет существенно выше любых других, кроме того, ее освоение пойдет настолько естественно, что вам практически не придется напрягаться: все будет получаться как бы «само собой», принося вам при этом преимущественно положительные эмоции. Если вам удалось найти такое направление магии – можно считать, что почти половина начального пути пройдена вами успешно, а если нет – ищите, пока не найдете. И помните, что самым большим наказанием иногда считается необходимость заниматься нелюбимым и тем более не очень вам приятным делом – а в магии это и крайне опасно, ибо создает вам внутренний дисбаланс, неминуемо отражающийся на всем, что вы будете делать.

в) Следующим «тестом» на магию в вашем конкретном случае может послужить существующая во многих магических традициях самоинициация – в случае ее успешности, ваше мироощущение явно (а иногда и сильно) изменится и результативность магических практик существенно повысится. Сам же факт успеха в проведении самоинициации – это проверка готовности к выбранному на данный момент вами пути и вашей уверенности в своем решении – если что-либо почему-либо «не так», то самоинициация не пройдет с успешным результатом: в вашем мироощущении ничего не изменится, либо некоторые магические действия, бывшие неуспешными в вашем исполнении, таковыми и останутся. Здесь, вообще говоря, результат не всегда может быть «чистым»: под влиянием вашего сильного «хотения» вы можете внушить себе, что мироощущение изменилось, но это будет лишь всем известный «эффект плацебо», характеризующий всего лишь «некачественное» изменение ситуации – а вот некоторые практики так и останутся недоступными. Кстати, возможно поэтому, в некоторых традициях самоинициации вообще нет – там требуется лишь внешняя инициация, оценку успешности которой осуществляет не сам входящий, а сторонние наблюдатели-маги.

г) Довольно объективным способом проверки реальности, а не иллюзорности вашего движения на пути в магию может служить ваш собственный удачный поиск учителя или иного источника для своего дальнейшего развития (друга, школы, книги, ковена, места силы и т.п.). Кстати, выражение «Учитель приходит, когда готов ученик», характеризует в первую очередь способность ученика найти себе учителя тем или иным способом, что характеризует реально возможную действенность не только от его желания заниматься магией, но и наличие у него некоторых способностей к ней – если чего-либо из этой пары пока нет – найденный источник развития принесет намного больше разочарований, нежели удач… И в таком случае можно снова посоветовать остановиться и еще раз хорошо обдумать, все ли вы делали правильно, и истинны ли были ваши желания, ибо есть в магии одно следствие ее законов – а именно «подобное стремится к подобному» – если вы попали «не туда», это всего лишь значит, что вы, увы, пока подобны тому, куда вы попали – и стоит вам пересмотреть какие-либо свои качества – и результат для вас окажется уже совершенно иным.

Обобщая изложенное, можно утверждать, что правильность выбранного пути при освоении магии характеризуется успешностью ваших действий и улучшением вашего эмоционального и физического состояния – если что-либо идет иначе – выбранный вами путь на данный момент для вас непригоден, поэтому подумайте, что вам стоит сделать: изменить себя или поискать иной путь.